PERATURAN BHIKKHU TENTANG TUGAS-TUGAS (VATTA)

Pengertian Vatta

Para bhikkhu memiliki tugas-tugas
yang harus diselesaikan.

Dalam kehidupan sehari-hari, para bhikkhu memiliki tugas-tugas yang harus dikerjakan. Dalam Kanon Pāḷi, terdapat satu bagian yang memuat keterangan dari tugas-tugas yang harus dilakukan oleh para bhikkhu. Bagian itu disebut sebagai vatta. Dengan demikian, vatta adalah kumpulan berbagai petunjuk tentang tugas-tugas yang harus dikerjakan oleh bhikkhu yang disesuaikan antara waktu, tempat, jenis tugas, dan orang yang melaksanakan tugas.

Selain menjaga peraturan kemoralan (sīlasampanno), seorang bhikkhu juga harus melaksankan tugas-tugas (vatta) dengan baik. Jika seorang bhikkhu melaksanakan tugas-tugas (vatta) dengan baik, maka bhikkhu tersebut layak dihormati. Bhikkhu yang melaksanakan tugas dengan baik biasanya mendapat sebutan sebagai ācārasampanno, yang artinya seseorang yang berperilaku baik. Selain itu, bhikkhu tersebut juga bisa dikatakan sebagai vattasampano atau seseorang yang yang telah melakukan tugas-tugas dengan baik. Oleh karena itu, pelaksanaan vatta ini juga menunjang para bhikkhu dalam merawat sīla.

SIKKHĀPADASUTTA PĀḶI (AN 4.99)

“Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. Katame cattāro? Attahitāya paṭipanno no parahitāya, parahitāya paṭipanno no attahitāya, nevattahitāya paṭipanno no parahitāya, attahitāya ceva paṭipanno parahitāya ca.

Kathañca, bhikkhave, puggalo attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā pāṇātipātā paṭivirato hoti, no paraṁ pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti; attanā adinnādānā paṭivirato hoti, no paraṁ adinnādānā veramaṇiyā samādapeti; attanā kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, no paraṁ kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti; attanā musāvādā paṭivirato hoti, no paraṁ musāvādā veramaṇiyā samādapeti; attanā surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā paṭivirato hoti, no paraṁ surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya.

Kathañca, bhikkhave, puggalo parahitāya paṭipanno hoti, no attahitāya? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā pāṇātipātā appaṭivirato hoti, paraṁ pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti; attanā adinnādānā appaṭivirato hoti, paraṁ adinnādānā veramaṇiyā samādapeti; attanā kāmesumicchācārā appaṭivirato hoti, paraṁ kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti; attanā musāvādā appaṭivirato hoti, paraṁ musāvādā veramaṇiyā samādapeti; attanā surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā appaṭivirato hoti, paraṁ surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo parahitāya paṭipanno hoti, no attahitāya.

Kathañca, bhikkhave, puggalo nevattahitāya paṭipanno hoti no parahitāya? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā pāṇātipātā appaṭivirato hoti, no paraṁ pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti … pe … attanā surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā appaṭivirato hoti, no paraṁ surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo nevattahitāya paṭipanno hoti, no parahitāya.

Kathañca, bhikkhave, puggalo attahitāya ceva paṭipanno hoti parahitāya ca? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo attanā ca pāṇātipātā paṭivirato hoti, parañca pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti … pe … attanā ca surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā paṭivirato hoti, parañca surāme­raya­majja­pamā­daṭṭhānā veramaṇiyā samādapeti. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo attahitāya ceva paṭipanno hoti parahitāya ca. Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.

PERATURAN BHIKKHU TENTANG NISSAYA

Pada periode awal Saṅgha terbentuk, jumlah bhikkhu tidak begitu banyak. Hal tersebut menyebabkan sangat mudah untuk dapat mengontrol perilaku para bhikkhu. Namun, seiring dengan bertambahnya jumlah bhikkhu, maka mulai muncul berbagai macam kesulitan untuk mengawasi perilaku dari bhikkhu yang masih baru ditahbiskan. Oleh karena itu, Buddha memperkenankan peraturan nissaya bagi para bhikkhu.

Para bhikkhu sedang memohon nissaya

Pengertian Nissaya

Terdapat tiga tingkatan bhikkhu jika dikelompokkan menurut masa waktu lamanya seseorang ditahbiskan menjadi bhikkhu atau menjalani hidup sebagai pabbajjita. Tingkat pertama adalah seorang bhikkhu yang baru ditahbis sampai dengan menjalani kurang dari lima vassa, ia disebut sebagai navaka bhikkhu atau bhikkhu yang masih baru atau masih muda. Kelompok kedua adalah majjhīma bhikkhu, yaitu bhikkhu yang menjalani lima vassa sampai kurang dari sepuluh vassa. Kelompok yang terakhir adalah thera yang berarti yang patut dicontoh atau sesepuh. Bhikkhu yang berada pada kelompok thera ini adalah bhikkhu yang minimal telah menjalani sepuluh vassa.

PERATURAN BHIKKHU TENTANG CARA MENGATUR PENGGUNAAN ALAT-ALAT KEBUTUHAN (PARIKKHĀRA) Bagian 2

Alat-alat kebutuhan bhikkhu tidak hanya terbatas sampai pada jubah (cīvara) saja. Setelah tiga jenis jubah, alat-alat kebutuhan bhikkhu yang lainnya adalah nisīdana (kain duduk); patta (mangkok); seperangkat jarum dan benang, ikat pinggang, dan saringan air. Berikut ini pembahasan secara lanjut mengenai alat-alat kebutuhan bhikkhu.

Mangkok (Patta)

Patta (mangkok) bhikkhu

Mangkok adalah salah satu alat kebutuhan yang wajib dimiliki oleh seorang bhikkhu. Seseorang yang ingin di-upasampadā (ditahbiskan menjadi bhikkhu) hendaknya telah memiliki patta atau mangkok. Ada dua jenis mangkok yang diperkenankan oleh Buddha, yaitu mangkok yang terbuat dari tanah liat dan besi.

Ada sebelas jenis mangkok yang tidak diperkenankan oleh Buddha. Kesebelas jenis mangkok tersebut adalah mangkok yang terbuat dari emas, perak, batu permata, batu berharga, mutiara, gelas kaca, tembaga, kuningan, timah, seng, dan kayu. Mangkok dari emas dan perak tidak diperbolehkan karena tidak pantas digunakan oleh bhikkhu. Mangkok dari batu permata, batu berharga, dan yang dihias dengan mutiara, juga tidak cocok digunakan oleh bhikkhu. Mangkok dari gelas kaca akan mudah pecah dan membahayakan hidup bhikkhu jika sampat pecahan itu tertelan. Mangkok dari tembaga, kuningan, timah, dan seng akan beroksidasi jika terkena makanan yang bersifat asam sehingga meningkatkan kadar racun dalam makanan. Mangkok dari kayu juga dilarang karena mangkok dari kayu akan susah dibersihkan. Bahkan sisa makanan bisa meresap ke dalam pori-pori kayu dan menyebabkan jamur serta racun.

TIPIṬAKA

Kitab Suci Agama Buddha

TIPIṬAKA

Kumpulan TIPIṬAKA

Tipiṭaka terdiri dari dua kata, yaitu “Ti” yang berarti tiga dan “piṭaka” yang berarti keranjang. Tipiṭaka berbasis kepada Pāḷi Kanon yang digunakan oleh tradisi Buddhisme Theravāda. Keseluruhan teks Tipiṭaka beserta komentarnya, membentuk sekumpulan teks Tipiṭaka klasik Theravāda.

Tiga bagian Tipiṭaka adalah tersebut adalah:

Vinaya Piṭaka

Vinaya Piṭaka merupakan kumpulan teks yang membahas aturan perilaku atau sikap para bhikkhu, bhikkhūṇi, sāmaṇera, dan sāmaṇeri sebagai anggota komunitas Saṅgha. Vinaya Piṭaka tidak hanya mencantumkan aturan-aturan bagi para pabbajjitā, tetapi juga kisah atau latar belakang terbentuknya setiap aturan. Vinaya Piṭaka disusun untuk mengumpulkan penyelesaian masalah yang dilakukan oleh Buddha untuk menjaga kelestarian Saṅgha.

Sutta Piṭaka

Sutta Piṭaka merupakan kumpulan khotbah Buddha dan para siswa Buddha. Sutta Piṭaka dikelompokkan menjadi lima bagian. Kelima bagian itu adalah Dīgha Nikāya; Majjīma Nikāya; Saṁyutta Nikāya; Aṅguttāra Nikāya; dan Khuddaka Nikāya.

Abhidhamma Piṭaka

Abhidhamma Piṭaka merupakan kumpulan doktrin Buddha yang berhubungan dengan analisis terperinci mengenai citta, cetasika, rūpa, nibbāna. Semua itu dijelaskan secara mendalam dan terperinci.

PERATURAN BHIKKHU TENTANG CARA MENGATUR PENGGUNAAN ALAT-ALAT KEBUTUHAN (PARIKKHĀRA) Bagian 1

Kehidupan seorang bhikkhu harus ditunjang oleh alat-alat kebutuhan bhikkhu. Alat-alat kebutuhan tersebut memiliki istilah parikkhāra. Adapun hal-hal yang dimaksud sebagai parikkhāra adalah tiga macam jubah (cīvara), kain untuk duduk (nisīdana), mangkok (patta), seperangkat jarum dan benang, ikat pinggang, dan saringan air. Total keseluruhan terdapat delapan hal yang menjadi alat kebutuhan bhikkhu. Peralatan-peralatan itu disebut sebagai atthāparikkhāra. Ketika seseorang hendak ditahbiskan menjadi bhikkhu, ia harus memiliki delapan peralatan tersebut.

Jubah (Cīvara)

Jubah bhikkhu.

Seseorang yang hendak ditahbiskan menjadi bhikkhu harus memiliki peralatan jubah secara lengkap. Peralatan jubah yang lengkap terdiri dari tiga jenis jubah. Pertama adalah jubah dalam (antaravāsaka) yang dipakai menutupi bagian tubuh dari pinggang ke bawah. Selanjutnya jubah luar (uttarāsaṅga), jubah ini dipakai menutupi seluruh tubuh dari bahu sampai kaki. Terakhir adalah jubah lapis (saṅghāṭi) yang merupakan jubah dengan dua lapisan kain yang dapat dipakai pada musim dingin.

Pada mulanya, jubah yang dikenakan oleh para bhikkhu hanya terdiri dari dua jenis jubah, yaitu jubah dalam dan jubah luar. Setelah beberapa periode waktu, Buddha kemudian memperkenankan penggunaan jubah lapis sebagai pelengkap jubah bagi bhikkhu. Hal ini disebabkan pada waktu malam hari di musim dingin, udara terasa sangat dingin. Oleh karena itu, Buddha kemudian memperkenankan penggunaan jubah lapis untuk digunakan sebagai pelindung tubuh bagi para bhikkhu.